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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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