日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái中国有多少万大军，中国多少万兵力)是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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